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不单是我，象舍利弗，大迦叶等其他弟子们，也一样四处周游教化，帮助那些还沉沦痛苦之中不能自拔的人。有一天，当你在你的内心完全见证了这些法理之后，你也会踏上这条行走之道的。阿难，要了解痛苦的表象是人人共同的...
明奘法师
|佛教教育|佛陀|印度|
http://www.fjdh.cn/article/2007/11/2200138494.html
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個獨立的主體矗立在社會中時，完全客觀獨立的佛教學術研究才有可能。 一個外國人，也許永遠無法理解這裏面的奧妙。但浸潤于這種文化環境的中國學者，對此卻有著切膚的感受。十多年來，無論是佛教界，還是學術界，都出...
王雷泉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23445541115.html
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虚心听闻不满足！
愿所闻义以四理，
昼夜如理细琢磨；
於所思处思所成，
妙观察智断疑惑！
愿於甚深法理处，
思所生慧得定解；
精进斩断今世缠，
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宗喀巴大师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06401645499.html
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真言甚深法理而后做的大开示，如有修文殊法的师兄，或可更为多加留意。 其文曰： 佛告大众诸大菩萨摩诃萨。若有初发意菩萨。及一切四部众善男子善女人等。若发菩提心者。曼殊室利菩萨当有誓言。我有十种诸佛无尽...
齐愍
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06462346252.html
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形成自己独特的以"识心见性"为中心的禅法理论。这种禅法理论的基础是大乘佛教的佛性论和般若中观学说。佛性，意为众生成佛的内在的可能性，或可称为成佛的基因，与如来藏自性清净心同义，与法性、真如实相等是同等...两种思想有所吸收，当然侧重点和论证角度是不尽相同的。慧能的识心见性的禅法理论也吸收了这两种思想，但作了十分灵活的，便于一般民众理解的发挥，特别强调人人可以在生活日用当中通过自修自悟自己的本性，迅速达到...
杨曾文
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06525546956.html
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无论东密与藏密所标榜的历史渊源如何久远，但它的佛学和修法理论的完整体系，虽自释迦过后八九百年间无著、世亲两兄弟完成“唯识”法相学后，为密宗的修法，建立了一套完整精详的理论，但根据“唯识”与“般若中观”的精义而确立密宗“即身成佛”的奥义，在藏密的发展系统中，由初唐开始一直到明代，从阿底峡尊者著《菩提道炬论》，再到宗喀巴大师著《菩提道次第论》止，才是正式的完成。其次，由初唐到元明之间，如红教的“大...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06532147029.html
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建筑师自然会起来与之抗争，于是与完全西化的建筑潮流相对应，近代中国建筑又掀起了一股声势不小的“民族形式”的运动。这个运动还得到了当时政府出于维护其法理正统地位需要的支持，甚至还有外国教会，为便于其文化...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07062948828.html
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四十年。鼎尝天柱茗，诗剡溪笺。冥目应思著，终南北阙前。” 清越传灵翘禅师衣钵，法理深湛，诗文并举。所交多当世文人才俊，与许棠、张乔、方干等尤为友善。同郡诗人许棠在长安累举进士不第，怀清越、元孚等故里...
焦正达
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07075249022.html
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下愚众得其点滴也可惠益无尽，道不远人，各得其所，法贵当机，宏法者贵在适应众生的个体特殊差别而因材施教，应病与药而解粘去缚，用种种方便诱导众生领悟无所不在的法理，也是贵在“适应”一即契合众生根机。然而适应...
智 海
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07120749617.html
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佛教传到任何地方都会有新的法理出现，但几乎所有的佛经都以这四谛为中心开创的。 佛理认为，世间所有皆由地，水，火，风四大元素组成，四大元素有实，假之别。真实的四大是：地大，性坚；水大，性湿；火大，性暖...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07132249800.html